Santeria

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Como muitos, procurei entender as semelhanças em vez de reconhecer as grandes diferenças; em retrospecto, eu estava cometendo um erro.  Parece perfeitamente claro que as duas filosofias são tão diferentes que devem ser vistas, não como parentes ou primos distantes, mas como indivíduos totalmente separados que devem ser julgados por seus próprios méritos e falhas individuais.

Minha atração por Ifá sempre foi a pureza e consistência de sua filosofia.  Uma pureza que não exigia que eu suspendesse meu raciocínio intelectual ou observações analíticas para alcançar a transcendência.

Em Ifá, há uma precisão matemática e integridade para tudo - desde a compreensão da energia, representada pelo Orisa, até os 256 Odu, que compõem o corpus de todo o conhecimento sobre o passado, presente e futuro, há uma consistência lógica que lhe permite uma relação simbiótica com a energia do universo.

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Fomos criados em uma cultura ocidental que relega a experiência mística para os bastidores da superstição e do absurdo.  Estávamos condicionados a acreditar que o uso da energia para manifestar a mudança tinha que ser uma experiência incompreensível.  Nossas próprias religiões ocidentais apoiaram essa dicotomia. O judaísmo e o cristianismo separaram claramente nossas mentes de nossos espíritos. E assim, embora tenhamos ansiado cada vez mais pela realização, orientação e paz interior que só podem ser supridas por meio da atividade espiritual, tendemos a buscá-la na forma em que fomos condicionados a acreditar que ela deve se expressar.  Sem desrespeito, acredito que isso seja parte do grande apelo da Santeria.

Na diáspora, a relação lógica e laser entre o homem e as outras energias que Oludumare havia criado, foi submetida ao espelho da Fun House do cristianismo. A compreensão africana pura de que a vida e a espiritualidade eram uma experiência foi remodelada para se adequar às visões dos senhores de escravos.  O que começou como uma necessidade de sobrevivência, transformou-se em dogma religioso, separando para sempre a nova religião da Santeria do culto aos Orisa africanos.  As distorções eram simplesmente grandes demais.

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No entanto, o que permaneceu como a Experiência Afro-Caribenha (Santeria – Lucumi) tem grande atração para muitos ocidentais.

Novamente, sem desrespeito, as muitas contradições que existem na filosofia, como resultado da tentativa de mistura de cristianismo e espiritualidade africana, não são abordadas por seus adeptos.  Por quê? Tendo sido condicionados a não questionar as contradições dentro do cristianismo com o qual cresceram, há a implicação inerente de que não se deve questionar as contradições em nenhuma religião, que Deus é incognoscível, que está além de nossa compreensão perceber a verdade genuína.  De fato, parece haver um certo nível de conforto em não entender.  É o mesmo território familiar com o qual crescemos na religião ocidental.  Tal não é o caso na adoração africana Orisa.  A construção lógica e as relações entre as várias energias, a capacidade de entender o presente e prever o futuro, tudo leva à conclusão inevitável de que somos capazes de conhecer! Somos capazes de compreender!  Somos capazes de alcançar o status de Orisa e sentar com o Conselho dos Anciãos aos pés de Oludumare!

Parece haver outros puxões também.  Por muitos anos, uma porcentagem muito grande de ocidentais envolvidos no culto a Orisa estavam descontentes com a sociedade.  Muitas vezes, corretamente.  Certamente, os negros americanos, ignorados, abusados e penalizados por nossa estrutura de poder predominantemente WASP, poderiam encontrar a familiaridade da religião que forneceu seu sistema de apoio durante os anos mais difíceis de escravidão e privação econômica, juntamente com uma sensação de reconexão com suas raízes e sua orgulhosa formação cultural.  Era uma combinação inebriante e sedutora. Outros grupos e indivíduos insatisfeitos encontraram conforto semelhante, juntamente com a satisfação de pertencer a um grupo semelhante de indivíduos que, por suas roupas e comportamento, estavam obviamente separados da sociedade da qual se sentiam excluídos.  Era uma maneira “na sua cara” de declarar sua independência.

O culto dos Orisa africanos era, por sua estrutura, mais adaptável às condições sociais e econômicas.  Suas energias estavam menos congeladas no dogma inalterável que o cristianismo nos condicionou a aceitar.  No cristianismo, Deus falou, e foi assim!  Em Ifá, Oludumare também falou, mas disse: "Aqui estão os mapas das estradas para encontrar os caminhos da verdade, use-os!" por causa de sua lógica e consistência, os princípios inalteráveis (em oposição a regras inalteráveis) funcionaram e continuam a funcionar em uma série de diferentes épocas, configurações políticas e culturais.  Somos encorajados a buscar conhecimento e usá-lo. Quando alguém se sente empoderado, não tem medo.

Uma pessoa só pode se sentir empoderada se a visão de mundo que você aceita te dá poder.  Se você enxertar no Orisa, os conceitos enfraquecedores de ter nascido em pecado, um Diabo seduzindo você a mostrar mau caráter, um conjunto de objetivos inalcançáveis para alcançar o Céu, o mal do sucesso e a vergonha do prazer, você criou dois conjuntos de regras, e a corrupção de Ifa em Santeria - Lucumi.

Oluwo Philip Neimark

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