santería

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Como muchos, busqué comprender las similitudes en lugar de reconocer las grandes diferencias; en retrospectiva, estaba cometiendo un error.  Parece exquisitamente claro que las dos filosofías son tan diferentes que deben ser vistas, no como parientes o primos lejanos, sino como individuos totalmente separados que deben ser juzgados por sus propios méritos y defectos individuales.

Mi propia atracción por Ifa siempre ha sido la pureza y consistencia de su filosofía.  Una pureza que no me exigió suspender mis razonamientos intelectuales ni mis observaciones analíticas para alcanzar la trascendencia.

En Ifa, hay precisión matemática e integridad para todo: desde la comprensión de la energía, representada por los Orisa, hasta los 256 Odu, que comprenden el corpus de todo el conocimiento sobre el pasado, el presente y el futuro, hay una consistencia lógica. lo que te permite una relación simbiótica con la energía del universo.

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Hemos sido criados en una cultura occidental que relega la experiencia mística a los cuartos traseros de la superstición y la tontería.  Fuimos condicionados a creer que el uso de la energía para manifestar el cambio tenía que ser una experiencia incomprensible.  Nuestras propias religiones occidentales apoyaron esta dicotomía. Tanto el judaísmo como el cristianismo separaron claramente nuestras mentes de nuestros espíritus. Y así, a pesar de que hemos anhelado cada vez más la satisfacción, la guía y la paz interior que solo pueden proporcionarse a través de la actividad espiritual, hemos tendido a buscarla en la forma en que fuimos condicionados a creer que debe expresarse.  Sin ánimo de faltar el respeto, creo que esto es parte del gran atractivo de la santería.

En la diáspora, la relación lógica, como un láser, entre el hombre y las otras energías que había creado Oludumare, estaba sujeta al espejo de la Casa de la Diversión del cristianismo. La comprensión puramente africana de que la vida y la espiritualidad eran una sola experiencia fue remodelada para ajustarse a las opiniones de los amos de esclavos.  Lo que comenzó como una necesidad de supervivencia, se convirtió en un dogma religioso, separando para siempre a la nueva religión de la santería del culto africano a los orisa.  Las distorsiones eran simplemente demasiado grandes.

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Sin embargo, lo que quedó como la Experiencia Afrocaribeña (Santería – Lucumi) atrae mucho a muchos occidentales.

Nuevamente, sin intención de faltar al respeto, las muchas contradicciones que existen en la filosofía, como resultado del intento de mezclar el cristianismo y la espiritualidad africana, no son abordadas por sus adherentes.  ¿Por qué? Habiendo sido condicionados a no cuestionar las contradicciones dentro del cristianismo con el que crecieron, existe la implicación inherente de que uno no debe cuestionar las contradicciones en ninguna religión, que Dios es incognoscible, que está más allá de nuestro entendimiento para percibir la verdad genuina.  De hecho, parece haber un cierto nivel de comodidad en no entender.  Es el mismo territorio familiar con el que crecimos en la religión occidental.  Tal no es el caso en el culto africano a Orisa.  ¡La construcción lógica y las relaciones entre las diversas energías, la capacidad de comprender el presente y pronosticar el futuro, todo lleva a la conclusión ineludible de que somos capaces de saber! ¡Somos capaces de entender!  ¡Somos capaces de alcanzar el estado de Orisa y sentarnos con el Consejo de los Ancianos a los pies de Oludumare!

Parece que hay otros tirones también.  Durante muchos años, un porcentaje demasiado grande de los occidentales involucrados en el culto a Orisa estaban desafectos de la sociedad.  A menudo, correctamente.  Ciertamente, los afroamericanos, ignorados, abusados y penalizados por nuestra estructura de poder predominantemente WASP, pudieron encontrar la familiaridad de la religión que les había brindado su sistema de apoyo durante los años más duros de esclavitud y privación económica, junto con un sentido de reconexión con sus raíces y orgulloso trasfondo cultural.  Era una combinación embriagadora y seductora. Otros grupos e individuos descontentos encontraron un consuelo similar, junto con la satisfacción de pertenecer a un grupo similar de individuos que, por su vestimenta y comportamiento, estaban obviamente separados de la sociedad de la que se sentían excluidos.  Era una forma "en tu cara" de declarar tu independencia.

El culto africano a Orisa era, por su estructura, más adaptable a las condiciones sociales y económicas.  Sus energías estaban menos congeladas en el Dogma inalterable que el cristianismo nos había condicionado a aceptar.  En el cristianismo, Dios había hablado, ¡y así fue!  En Ifa, Oludumare también había hablado, pero había dicho: "Aquí están los mapas de ruta para encontrar los caminos de la verdad, ¡úsalos!" Debido a su lógica y consistencia, los principios inalterables (en oposición a las reglas inalterables) han funcionado y continúan funcionando en una multitud de tiempos, entornos políticos y culturales diferentes.  Se nos anima a buscar el conocimiento ya utilizarlo. Cuando uno se siente empoderado, no tiene miedo.

Uno solo puede sentirse empoderado si la visión del mundo que acepta lo empodera.  Si injertas en el Orisa, los conceptos desautorizantes de haber nacido en pecado, un Diablo incitándote a mostrar un mal carácter, un conjunto de objetivos inalcanzables para alcanzar el Cielo, la maldad del éxito y la vergüenza del placer, has creado dos conjuntos. de reglas, y la corrupcion de Ifa en Santeria - Lucumi.

Oluwo Philip Neimark

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